عکس ‏پناهگاه توحید‏ ‏‏پناهگاه توحید‏

عکس ‏پناهگاه توحید‏
‏‏پناهگاه توحید‏ با ‏دوست محمد همدم‏ و ‏‏۱۰‏ نفر دیگر‏‏.

باب (1): رفع يدين در تكبير اولي هنگام شروع نماز
419 ـ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ الله عَنْهُمَا: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ كَانَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ حَذْوَ مَنْكِبَيْهِ، إِذَا افْتَتَحَ الصَّلاةَ، وَإِذَا كَبَّرَ لِلرُّكُوعِ، وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ، رَفَعَهُمَا كَذَلِكَ أَيْضًا، وَقَالَ: «سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ» وَكَانَ لا يَفْعَلُ ذَلِكَ فِي السُّجُودِ. (بخارى:735)
ترجمه: عبد الله بن عمر رضي الله عنهما روايت مي كند كه: رسول خدا در آغاز نماز و هنگام تكبير ركوع، رفع يدين مي كرد يعني دستهايش را تا برابر شانه ها بالا مي برد. همچنين هنگام برخاستن از ركوع، نيز رفع يدين مي كرد و «سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ» 
مي گفت. ولي در سجده، چنين نمي كرد.

Abdolhakim Ramsh ‏مارس 12‏، ساعت ‏08:59‏ ·    ابن القیم رحمه الله می فرماید:  مبنای دین بر دو قاعده


Abdolhakim Ramsh

ابن القیم رحمه الله می فرماید:

مبنای دین بر دو قاعده استوار است:

ذکر و شکر

الله تعالى می فرماید:

فاذكروني أذكركم واشكروا لي ولا تكفرون. سورة البقرة، الآية: 152.

پس مرا یاد کنید تا شما را یاد کنم و سپاس مرا گویید و ناسپاسی من نکنید

وپیامبر صلى الله عليه وسلم به معاذ رضی الله عنه فرمود:

"والله إني لأحبك فلا تنس أن تقول دبر كل صلاة : اللهم أعنِّي على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك"

"قسم به الله تو را دوست دارم و آخر هر نماز فراموش نکن که بگویی:

پروردگارا مرا بر ذکر، شکر و به بهترین شکل عبادت نمودنت یاری رسانی"

ومنظور از ذکر تنها گفتن آن با زبان نیست بلکه ذکر باید با قلب و زبان همزمان باشد

و ذکر شامل نام ها و صفات الله ، امر و نهی و کلامش می باشد

و آن مستلزم شناخت و ایمان به او و به صفات کمالش و حمد و ثنای او با همه انواعش می باشد

و آن جز با توحید تمام و کامل نمی گردد.

پس ذکر حقیقی باید همه موارد گفته شده و نعمت ها و نیکی هایش در حق آفریده هایش را داشته باشد

[فوائد من کتاب الفوائد]

Abdolhakim Ramsh ‏مارس 12‏، ساعت ‏09:04‏ ·    مردی بر امام احمد بن حنبل رحمة الله علیه وارد شد و گفت


Abdolhakim Ramsh

مردی بر امام احمد بن حنبل رحمة الله علیه وارد شد و گفت:

مرا نصیحت کن.

فرمود:

اگر الله تعالی کفیل رزق است غصه چرا؟

اگر بازگشت به سوی الله حق است بخیلی چرا؟

اگر بهشت حق است بی خیالی چرا؟

اگر جهنم حق است گناه چرا؟

اگر سؤال منکر و نکیر حق است آرامش چرا؟

اگر دنیا فناپذیر است آسودگی چرا؟

اگر حساب و کتاب حق است جمع کردن[مال و ثروت] چرا؟

اگر همه چیز به قضا و قدر است ترس چرا؟

[كتاب شرح الأربعين النووية في الأحاديث الصحيحة. حدیث شماره ۲]

Abdolhakim Ramsh ‏مارس 12‏، ساعت ‏09:04‏ ·    ابن القیم رحمه الله می فرماید:  انواع ترک کردن قرآن  ۱


Abdolhakim Ramsh

ابن القیم رحمه الله می فرماید:

انواع ترک کردن قرآن

۱. ترک شنیدن ، ایمان آوردن و گوش دادن به آن

۲. ترک کردن عمل به آن و آگاهی از حلال و حرامش

۳. ترک کردن حکم به آن و حاکم قراردن آن در اصول و فروع دین

۴. ترک نمودن تدبر و فهمیدن آن و شناخت آنچه می خواهد به وسیله آن از قرآن سخن گوید

۵. ترک شفاء دادن و مداوا کردن با آن

و تمام آنچه گفته شد در این فرموده الله متعال داخل است:

[ وقال الرسـول يا رب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجوراً ]

[ و پیامبر (خدا) گوید :« پروردگارا ! بی گمان قوم من این قرآن را رها کردند» ]

که جایگاه موارد گفته شده با هم فرق می کند

[فوائد من کتاب الفوائد]